Ini takhrij yang ana dapat dalam http://www.dorar.net/enc/hadith
اختلاف أمتي رحمة للناس
الراوي: - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - لصفحة أو الرقم: 47
خلاصة حكم المحدث: زعم كثير من الأئمة أنه لا أصل له
اختلاف أمتي رحمة
الراوي: - المحدث: السيوطي - المصدر: تدريب الراوي - لصفحة أو الرقم: 2/167
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
اختلاف أمتي رحمة
الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - لصفحة أو الرقم: 108
خلاصة حكم المحدث: قيل لا أصل له أو بأصله موضوع
اختلاف أمتي رحمة
الراوي: - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - لصفحة أو الرقم: 23
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
اختلاف أمتي رحمة .
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: بداية السول - لصفحة أو الرقم: 19
خلاصة حكم المحدث: لا سند له
اختلاف أمتي رحمة
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - لصفحة أو الرقم: 58
خلاصة حكم المحدث: باطل لا أصل له
Ini hujah yang mengatakan hadis ini tiada asalnya..dan banyak lagi dalil-dalil dalam kitab takhrij seperti disebutkan oleh imam ahmad dalam kitabnya al-risalah…tidak ana “paste” di sini…
خبر اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم رواه أبو نعيم وفيه ضعيف وكذاب اختلاف أمتي رحمة زعم كثير من العلماء أنه لا أصل له وذكره كثير من أهل الفقه بدون سند كإمام الحرمين والحليمي وأسنده أخذنا فألك من فيك رواه أبو داود وفيه كثير بن عبد اله بن عمرو بن عوف وهو ضعيف )أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب المؤلف : الحوت، محمد بن درويش بن محمد الناشر :دار الكتب العلمية(
Hadis ini setengah ulama mengatakan nya masyhur dan ma’ruf … seperti dalam teks berikut..
اختلاف أمتي رحمة =زعم كثير من الأئمة أنه لا أصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا وأشعر بأن له أصلا عنده وقال السيوطي أخرجه نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الأشعرية بغير سند وأورده الحليمي والقاضي حسين وإمام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا والله أعلم
) الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى -نور الدين علي بن محمد بن سلطان المشهور بالملا علي القاري_ تحقيق محمد الصباغ(
الحديث الثالث والعشرون حديث اختلاف امتي رحمة رواه الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا ورواه البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد قوله وعن يحيى بن سعيد نحوه وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان أصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة ) اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ ( التذكرة في الأحاديث المشتهرة )بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي(
وفيه أيضا عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يقول : ما سرني لو أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا ، لأنهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة . وفيه أيضا عن يحيى بن سعيد أنه قال : أهل العلم أهل توسعة وما برح المفتون يختلفون فيحلل هذا ويحرم هذا فلا يعيب هذا على هذا ثم قال في المقاصد أيضا : قرأت بخط شيخنا ، يعني الحافظ ابن حجر ، أنه حديث مشهور على الألسنة وقد أورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ : اختلاف أمتي رحمة للناس وكثر السؤال عنه وزعم الكثير من الأئمة أنه لا أصل له لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا فقال : اعترض هذا الحديث رجلان أحدهما ماجن والآخر ملحد وهما إسحاق الموصلي وعمرو بن بحر الجاحظ وقالا لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا ثم تشاغل الخطابي برد كلامهما ولم يشف في عزو الحديث لكنه أشعر بأنه له أصلا عنده ثم قال الخطابي والاختلاف في الدين ثلاثة أقسام : الأول في إثبات الصانع ووحدانيته وإنكاره كفر والثاني في صفاته ومشيئته وإنكارهما بدعة والثالث في أحكام الفروع المحتملة وجوها فهذا جعله الله رحمة وكرامة للعلماء وهو المراد بحديث اختلاف أمتي رحمة انتهى ) كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس المؤلف : العجلوني،إسماعيل بن محمد الجراحي(
"اختلاف أمتي رحمة" . نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في رسالة الأشعرية بغير سند وأورده الحليمي والقاضي حسين وإمام الحرمين وغيرهم ولعله خرج به في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا3.
( كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ) قال المناوي في الفيض "1/209": لم أقف له على سند صحيح وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف. ص.)
Ini berkaitan pendapat ulama yang mengatakan bahawa “hadis” ini hanya boleh dijadikan hujah khilaf dalam bab hukum……
فقال مالك : أما حمل الناس على الموطأ فلا سبيل إليه لأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم افترقوا بعد موته صلى الله عليه وسلم في الأمصار فحدثوا فعند أهل كل مصر علم وقد قال صلى الله عليه وسلم اختلاف أمتي رحمة كالصريح في أن المراد الاختلاف في الأحكام كما نقله ابن الصلاح عن مالك من أنه قال في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئ ومصيب فعليك الاجتهاد قال وليس كما قال ناس فيه توسعة على الأمة بالاجتهاد إنما هو بالنسبة إلى المجتهد لقوله فعليك بالاجتهاد فالمجتهد مكلف بما أداه إليه اجتهاده فلا توسعة عليه في اختلافهم وإنما التوسعة على المقلد فقول الحديث اختلاف أمتي رحمة للناس أي لمقلديهم ومساق قول مالك مخطئ ومصيب إلخ إنما هو الرد على من قال من كان أهلا للاجتهاد له تقليد الصحابة دون غيرهم وفي العقائد لابن قدامة الحنبلي أن اختلاف الأئمة رحمة واتفاقهم حجة انتهى. فيض القديرالناشر : دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة الاولى 1415 ه – 1994 م
{ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا } كاليهود والنصارى اختلفوا في التوحيد والتنزيه وأحوال الآخرة على ما عرفت { من بعد ما جاءهم البينات } الآيات والحجج المبينة للحق الموجبة للاتفاق عليه والأظهر أن النهي فيه مخصوص بالتفرق في الأصول دون الفروع لقوله عليه الصلاة و السلام [ اختلاف أمتي رحمة ] ولقوله عليه الصلاة و السلام [ من اجتهد فأصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد ] { وأولئك لهم عذاب عظيم } وعيد للذين تفرقوا وتهديد عل التشبه بهم (تفسير البيضاوى)
Apa yang ana jumpa dalam kitab – kitab tafsir dan sebagainya, hadis ini didatangkan tanpa sanad dan memang banyak ulamak mengatakan hadis ini daif, “la asla lah”, maudhu’, la yu’raf bih. Namun hadis ini masyhur dikalangan para ulama dalam menguatkan hujah dari segi perbalahan yang membawa kebaikan seperti dalam bab hukum dan khilaf para sahabat ..a’la kuli hal…والله أعلم
Sunday, August 15, 2010
Wednesday, January 20, 2010
Enam Pesanan Rasulullah S.A.W Untuk Mengeratkan Persaudaraan
1. Sesiapa yang mengubati kedukaan dan kesedihan saudaranya Allah akan menghilangkan kedukaan dan kesedihannya pada hari akhirat.
2. Sesiapa yang membantu saudaranya yang berada dalam kesusahan, Allah akan permudahkan segala urusannya di dunia dan di akhirat.
3. Sesiapa yang menjaga keaiban saudaranya, Allah akan menjaga keaibannya di dunia dan di akhirat.
4. Allah akan sentiasa menolong kita selagi kita menolong saudara kita.
5. Sesiapa yang kehidupannya sentiasa bergelumang dengan ilmu, Allah akan permudahkannya dengan ilmunya itu jalan untuk ke syurga.
6. Allah akan memberikan ketenangan, rahmatnya, dipelihara oleh malaikat, dan diletakkan dikalangan mereka yang dekat dengannya, bagi mereka yang berkumpul di masjid (rumah Allah) kerana membaca al-Quran dan mempelajarinya.
Ini antara sifat dan peribadi yang patut diterjemahkan dalam setiap diri muslim. Dengan adanya sifat-sifat ini segala persengketaan dan perbalahan akan berakhir dengan baik dan tidak akan berlanjutan.
Dalam surah al-Imran ayat 110, Allah s.w.t menjelaskan bahawa orang Islam adalah sebaik manusia yang mempamerkan serta menyeru kepada kebaikan dan menghindarkan kejahatan.
"kamu (Wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat Yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat Segala perkara Yang baik dan melarang daripada Segala perkara Yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). dan kalaulah ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana Yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada Yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang Yang fasik". (al-Imran 110)
Umat yang terbaik mempunyai ciri akhlak yang terpuji serta disenangi oleh semua orang. Islam telah membuktikan kekuatan ikatan persaudaraan yang teguh antara para sahabat nabi s.a.w diawal kemunculan Islam. Mereka hidup dalam keadaan harmoni dan saling membantu antara satu sama lain. Sekiranya berlaku perselisihan dan perbezaan pendapat mereka segera merujuk kepada Nabi s.a.w bagi menyelesaikannya, ianya agar perselisihan antara mereka tidak merebak dan berakhir dengan perpecahan. Dengan persaudaraan umatnya yang teguh, Islam telah mengungguli era ketamadunannya. Seperti kata pujangga terkenal Ahmad Syauki " keunggulan sesuatu tamadun itu terletak pada kemuliaan akhlak umatnya".
Demikianlah generasi Islam terawal yang patut dijadikan contoh oleh umat Islam masa kini, generasi yang mendapat didikan terus dari Rasulullah s.a.w . Persaudaraan antara mereka bagaikan ada ikatan kekeluargaan hingga boleh mewarisi harta peninggalan saudara seislam.
2. Sesiapa yang membantu saudaranya yang berada dalam kesusahan, Allah akan permudahkan segala urusannya di dunia dan di akhirat.
3. Sesiapa yang menjaga keaiban saudaranya, Allah akan menjaga keaibannya di dunia dan di akhirat.
4. Allah akan sentiasa menolong kita selagi kita menolong saudara kita.
5. Sesiapa yang kehidupannya sentiasa bergelumang dengan ilmu, Allah akan permudahkannya dengan ilmunya itu jalan untuk ke syurga.
6. Allah akan memberikan ketenangan, rahmatnya, dipelihara oleh malaikat, dan diletakkan dikalangan mereka yang dekat dengannya, bagi mereka yang berkumpul di masjid (rumah Allah) kerana membaca al-Quran dan mempelajarinya.
Ini antara sifat dan peribadi yang patut diterjemahkan dalam setiap diri muslim. Dengan adanya sifat-sifat ini segala persengketaan dan perbalahan akan berakhir dengan baik dan tidak akan berlanjutan.
Dalam surah al-Imran ayat 110, Allah s.w.t menjelaskan bahawa orang Islam adalah sebaik manusia yang mempamerkan serta menyeru kepada kebaikan dan menghindarkan kejahatan.
"kamu (Wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat Yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat Segala perkara Yang baik dan melarang daripada Segala perkara Yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). dan kalaulah ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana Yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada Yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang Yang fasik". (al-Imran 110)
Umat yang terbaik mempunyai ciri akhlak yang terpuji serta disenangi oleh semua orang. Islam telah membuktikan kekuatan ikatan persaudaraan yang teguh antara para sahabat nabi s.a.w diawal kemunculan Islam. Mereka hidup dalam keadaan harmoni dan saling membantu antara satu sama lain. Sekiranya berlaku perselisihan dan perbezaan pendapat mereka segera merujuk kepada Nabi s.a.w bagi menyelesaikannya, ianya agar perselisihan antara mereka tidak merebak dan berakhir dengan perpecahan. Dengan persaudaraan umatnya yang teguh, Islam telah mengungguli era ketamadunannya. Seperti kata pujangga terkenal Ahmad Syauki " keunggulan sesuatu tamadun itu terletak pada kemuliaan akhlak umatnya".
Demikianlah generasi Islam terawal yang patut dijadikan contoh oleh umat Islam masa kini, generasi yang mendapat didikan terus dari Rasulullah s.a.w . Persaudaraan antara mereka bagaikan ada ikatan kekeluargaan hingga boleh mewarisi harta peninggalan saudara seislam.
Friday, January 8, 2010
Fakta Kalimah Allah
1. Dalam Kamus Lisan Arab
Imam al-laith berkata “Nama Allah yang maha agong ialah ALLAH, iaitu ALLAH tiada tuhan melainkannya hanya yang Esa., ( membuktikan bahawa ia menjadi hak eksklusif bagi orang islam menggunakan nama Allah sebab orang islam mengaku bahawa Allah hanya satu. Tidak pada Kristian mereka berpegang kepada kepercayaan trinity.
Berkata abu haitham; “ perkataan Allah berasal dari perkataan “ilah”, firman Allah taala yang bermaksud; “Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang Tuhan bersamaNya; (Kalaulah ada banyak Tuhan) tentulah tiap-tiap Tuhan itu akan Menguasai dan menguruskan Segala Yang diciptakannya Dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya Yang lain. Maha suci Allah dari apa Yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu”. (Al-mukminun-91).
Al haitham berkata lagi, tuhan ialah yang disembah, dan Ia adalah pencipta hambanya, memberi rezki dan mentadbir makhluk yang diciptanya, dan tuhan yang tidak bersifat demikian bukannya tuhan, sekalipun ia disembah secara salah, bahkan ia hanyalah makhluk yang dijadikan alat penyembahan.
Setiap yang memiliki sesuatu, maka ia di panggil rabb yakni (pemilik), contoh; pemilik binatang tunggangan, pemilik rumah, fulan itu tuan rumah. Ada Pendapat mengatakan bahawa al-rabb pada bahasanya bermakna pemilik, tuan, pentadbir, penjaga, yang mendirikan, dan yang memberi nikmat.
2. Ayat al-quran.
Ayat al quran. Membuktikan bahawa yang dinamakan “Allah” itu tidak mempunyai anak, dan tidak mempunyai sekutu tuhan yang lain..
“Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang Tuhan bersamaNya; (Kalaulah ada banyak Tuhan) tentulah tiap-tiap Tuhan itu akan Menguasai dan menguruskan Segala Yang diciptakannya Dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya Yang lain. Maha suci Allah dari apa Yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu”.( al-mukminun 91).
“tetapi Aku sendiri percaya dan yakin Dengan sepenuhnya Bahawa Dia lah Allah, Tuhanku, dan Aku tidak sekutukan sesuatu pun Dengan Tuhanku”.( al-kahfi-38)
“…Iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan dengannya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian Yang lain untuk dijadikan orang-orang Yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah".( al-imran-64).
Kalimah ini membuktikan cukup hanya akal dapat mengesahkannya, bahawa seluruh manusia itu hamba Allah, tidak boleh sebahagian mereka sahaja yang taat kepada Allah dengan melakukan ibadat. Dan tidak boleh bagi manusia mentaati sesama mereka kecuali atas dasar mentaati Allah.( kitab ahkam al-quran, oleh ahmad bin ali @ abi bakar ar-razi al-jassas al-hanafi).
Ini membuktikan bahawa tuhan bagi semua manusia ialah Allah, dan semua nabi yang diturunkan oleh Allah menyeru kepada agama yang satu iaitu al-Hanif yakni agama Islam dan menyembah tuhan yang satu iaitu Allah. Nabi Isa ialah utusan Allah untuk menyeru kepada umatnya agar beriman kepada Allah, bukannya tuhan anak, seperti yang didakwa oleh kristien.
3. Dalam tafsir ar-razi.bab7 juzuk 1.tafsir kepada "Bismillahirrahmanirrahim".
"Pendapat setengah ulama mengatakan bahawa; lafaz Allah bukan berasal dari kalimah arab, tetapi dari bahasa Ibrani atau suryani, tetapi mereka mengatakan “Ilahan”, “rahmanan”, dan “marhayana”
Adapun pendapat ramai mengatakan ia berasal dari kalimah arab. Mereka yang berpendapat bahawa lafaz Allah adalah isim alam bagi allah taala, berkecuali dalam perbahasan ini. Mereka yang menentang pendapat Allah dari bahasa Ibrani dan suryani terbahagi kepada 2.
1. Pendapat Ulama kuffah: asal perkataan Allah dari “ilah”, kemudian dimasukkan alif dan lam untuk tujuan ta’zim maka jadi “ al-ilah”, kemudian dihazafkan hamzah kerana berat dalam pertuturan, jadi “”alilah”(yakni lam pertama baris bawah), bertemu dua lam di situ, kemudian diidghamkan lam pertama kepada lam yang kedua, maka jadi “Allah”.
2. Pendapat ulama basrah: asal perkataan Allah ialah “ lah”, kemudian dimasukkan alif dan lam, maka jadi “Allah”.
Berkata al-khalil; telah bersepakat para ulama bahawa pendapat kami “Allah” khusus kepada Allah taala. Demikian juga pendapat kami “al-ilah”, khusus penggunaanya kepada Allah taala sahaja. Adapun pendapat yang mengitlakkan nama “al-ilah” kepada selain Allah, mereka mensyaratkan idhafat seperti contoh: “ilah kaza” , ataupun tidak mengidhafatkannya, seperti firman Allah dalam menceritakan perihal kaum musa;
“Wahai Musa buatlah untuk Kami suatu Tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan”. Nabi Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu ini adalah kaum Yang jahil”.(al-a’raf-138)
Masalah kelima: ketahuilah sesunggunya “Allah” adalah nama yang eksklusif, dan ada keistimewaan yang tidak terdapat dalam nama-nama lain bagi Allah taala. Kami akan terangkan di sini. Keistimewaan pertama;
1. الله Kalau di hazaf alif “ لله”akan tetap membawa maksud Allah contoh; firman Allah taala { وَلِلَّهِ جُنُودُ السموات والأرض } [ الفتح : 4 ] { وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السموات والأرض } [ المنافقون : 7 ]
2. Kalau kamu hazafkan lam yang pertama له"” tetap membawa maksud Allah; contoh{ لَّهُ مَقَالِيدُ السموات والأرض } [ الزمر : 63 ] وقوله : { لَهُ الملك وَلَهُ الحمد } [ التغابن1
3. Kalau kamu hazafkan lam yang kedua” ه” tetap akan membawa maksud Allah; contoh { قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ } [ الإخلاص : 1 ] وقوله : { هُوَ الحى لاَ إله إِلاَّ هُوَ } [ غافر : 65 ]. wau pada هو adalah wau tambahan (واو زائدة ) buktinya ia akan gugur apabila digunakan pada tasniah dan jamak.
Sebagaimana terdapat keistimewaan pada lafaz Allah, ada juga pada makna Allah, jika kita menyeru nama Allah dengan Rahman, maka kita sifatkan Allah dengan sifat maha pengasih/pemurah, bukannya dengan sifat qahar. Jika kita seru Allah dengan a’lim, kita sifatkannya dengan maha berilmu, bukannya dengan qudrah dan begitu juga seterusnya. Akan tetapi jika kita seru Allah dengan ya “Allah” maka kita telah menyifatkan Allah dengan semua sifat-sifatnya. Kerana ‘al-ilah’ (yakni tuhan) bukanlah tuhan melainkan ia bersifat dengan semua sifat-sifat tuhan.
Keistimewaan kedua; kalimah syahadah merupakan kalimah yang menghilangkan kekufuran dan menjadikan seseorang itu islam, dan kalimah syahadah tidak sah melainkan dengan kalimah “ALLAH”. Kalau seorang kafir mengatakan aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan ar-Rahman, atau ar-Rahim, atau al-Malik, atau al-Quddus, dia tidak keluar dari kekufuran dan tidak menjadi Islam. Adapun apabila bersaksi bahawa tiada tuhan yang disembah selain Allah, dia akan keluar dari kufur dan masuk kepada Islam. Inilah keistimewaan lafaz “ALLAH”.
4. Dalam Bible. Rujuk web berikut:
- http://www.jamaat.net/name/name4.html
- http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/BibAllah.html
- http://www.answering-christianity.com/allah.htm
Apa yang boleh dikatakan ialah, agama yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s ialah Agama Islam dan beliau menyeru umat manusia pada waktu itu kepada menyembah ALLAH yang satu. Dan berpegang dengan Injil yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Isa a.s
Setelah diutuskan Nabi Muhammad S.A.W, masih ada yang setia dengan ajaran Nabi Isa, mereka digelar Ahli Kitab, dan mereka masih mempercayai Allah tuhan yang satu. Pengikut ajaran nabi Isa telah menyeleweng dan mengatakan bahawa ada tuhan anak, tuhan ibu dan tuhan bapa. Firman Allah taala dalam surah an-nisa' :
"Wahai ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani)! janganlah kamu melampaui batas Dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan Yang benar; Sesungguhnya Al masih Isa Ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan kalimah Allah Yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadanya. maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga". berhentilah (daripada mengatakan Yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha suci Allah daripada mempunyai anak. bagi Allah jualah Segala Yang ada di langit dan Yang ada di bumi. dan cukuplah menjadi pengawal (yang mentadbirkan sekalian makhlukNya)". (Al-nisa'-171)
Namun hakikat pada masa ini, di Malaysia adakah mereka masih digelar ahli kitab dan mempercayai Allah ?, atau mereka hendak menggunakan kalimah ALLAH ini supaya dapat mempengaruhi atau memperdayakan orang Islam yang lemah imannya untuk menyertai kepercayaan mereka?.
Umat Islam perlu berganding usaha dan bersepakat bagi menyelesaikan masalah ini. Bersatu demi memurnikan agama Islam tercinta jauh dari persengketaan politik. Berjuanglah demi Allah bukan demi kepentingan diri, pahaman politik, dan kaum atau puak.
Imam al-laith berkata “Nama Allah yang maha agong ialah ALLAH, iaitu ALLAH tiada tuhan melainkannya hanya yang Esa., ( membuktikan bahawa ia menjadi hak eksklusif bagi orang islam menggunakan nama Allah sebab orang islam mengaku bahawa Allah hanya satu. Tidak pada Kristian mereka berpegang kepada kepercayaan trinity.
Berkata abu haitham; “ perkataan Allah berasal dari perkataan “ilah”, firman Allah taala yang bermaksud; “Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang Tuhan bersamaNya; (Kalaulah ada banyak Tuhan) tentulah tiap-tiap Tuhan itu akan Menguasai dan menguruskan Segala Yang diciptakannya Dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya Yang lain. Maha suci Allah dari apa Yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu”. (Al-mukminun-91).
Al haitham berkata lagi, tuhan ialah yang disembah, dan Ia adalah pencipta hambanya, memberi rezki dan mentadbir makhluk yang diciptanya, dan tuhan yang tidak bersifat demikian bukannya tuhan, sekalipun ia disembah secara salah, bahkan ia hanyalah makhluk yang dijadikan alat penyembahan.
Setiap yang memiliki sesuatu, maka ia di panggil rabb yakni (pemilik), contoh; pemilik binatang tunggangan, pemilik rumah, fulan itu tuan rumah. Ada Pendapat mengatakan bahawa al-rabb pada bahasanya bermakna pemilik, tuan, pentadbir, penjaga, yang mendirikan, dan yang memberi nikmat.
2. Ayat al-quran.
Ayat al quran. Membuktikan bahawa yang dinamakan “Allah” itu tidak mempunyai anak, dan tidak mempunyai sekutu tuhan yang lain..
“Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang Tuhan bersamaNya; (Kalaulah ada banyak Tuhan) tentulah tiap-tiap Tuhan itu akan Menguasai dan menguruskan Segala Yang diciptakannya Dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya Yang lain. Maha suci Allah dari apa Yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu”.( al-mukminun 91).
“tetapi Aku sendiri percaya dan yakin Dengan sepenuhnya Bahawa Dia lah Allah, Tuhanku, dan Aku tidak sekutukan sesuatu pun Dengan Tuhanku”.( al-kahfi-38)
“…Iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan dengannya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian Yang lain untuk dijadikan orang-orang Yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah".( al-imran-64).
Kalimah ini membuktikan cukup hanya akal dapat mengesahkannya, bahawa seluruh manusia itu hamba Allah, tidak boleh sebahagian mereka sahaja yang taat kepada Allah dengan melakukan ibadat. Dan tidak boleh bagi manusia mentaati sesama mereka kecuali atas dasar mentaati Allah.( kitab ahkam al-quran, oleh ahmad bin ali @ abi bakar ar-razi al-jassas al-hanafi).
Ini membuktikan bahawa tuhan bagi semua manusia ialah Allah, dan semua nabi yang diturunkan oleh Allah menyeru kepada agama yang satu iaitu al-Hanif yakni agama Islam dan menyembah tuhan yang satu iaitu Allah. Nabi Isa ialah utusan Allah untuk menyeru kepada umatnya agar beriman kepada Allah, bukannya tuhan anak, seperti yang didakwa oleh kristien.
3. Dalam tafsir ar-razi.bab7 juzuk 1.tafsir kepada "Bismillahirrahmanirrahim".
"Pendapat setengah ulama mengatakan bahawa; lafaz Allah bukan berasal dari kalimah arab, tetapi dari bahasa Ibrani atau suryani, tetapi mereka mengatakan “Ilahan”, “rahmanan”, dan “marhayana”
Adapun pendapat ramai mengatakan ia berasal dari kalimah arab. Mereka yang berpendapat bahawa lafaz Allah adalah isim alam bagi allah taala, berkecuali dalam perbahasan ini. Mereka yang menentang pendapat Allah dari bahasa Ibrani dan suryani terbahagi kepada 2.
1. Pendapat Ulama kuffah: asal perkataan Allah dari “ilah”, kemudian dimasukkan alif dan lam untuk tujuan ta’zim maka jadi “ al-ilah”, kemudian dihazafkan hamzah kerana berat dalam pertuturan, jadi “”alilah”(yakni lam pertama baris bawah), bertemu dua lam di situ, kemudian diidghamkan lam pertama kepada lam yang kedua, maka jadi “Allah”.
2. Pendapat ulama basrah: asal perkataan Allah ialah “ lah”, kemudian dimasukkan alif dan lam, maka jadi “Allah”.
Berkata al-khalil; telah bersepakat para ulama bahawa pendapat kami “Allah” khusus kepada Allah taala. Demikian juga pendapat kami “al-ilah”, khusus penggunaanya kepada Allah taala sahaja. Adapun pendapat yang mengitlakkan nama “al-ilah” kepada selain Allah, mereka mensyaratkan idhafat seperti contoh: “ilah kaza” , ataupun tidak mengidhafatkannya, seperti firman Allah dalam menceritakan perihal kaum musa;
“Wahai Musa buatlah untuk Kami suatu Tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan”. Nabi Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu ini adalah kaum Yang jahil”.(al-a’raf-138)
Masalah kelima: ketahuilah sesunggunya “Allah” adalah nama yang eksklusif, dan ada keistimewaan yang tidak terdapat dalam nama-nama lain bagi Allah taala. Kami akan terangkan di sini. Keistimewaan pertama;
1. الله Kalau di hazaf alif “ لله”akan tetap membawa maksud Allah contoh; firman Allah taala { وَلِلَّهِ جُنُودُ السموات والأرض } [ الفتح : 4 ] { وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السموات والأرض } [ المنافقون : 7 ]
2. Kalau kamu hazafkan lam yang pertama له"” tetap membawa maksud Allah; contoh{ لَّهُ مَقَالِيدُ السموات والأرض } [ الزمر : 63 ] وقوله : { لَهُ الملك وَلَهُ الحمد } [ التغابن1
3. Kalau kamu hazafkan lam yang kedua” ه” tetap akan membawa maksud Allah; contoh { قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ } [ الإخلاص : 1 ] وقوله : { هُوَ الحى لاَ إله إِلاَّ هُوَ } [ غافر : 65 ]. wau pada هو adalah wau tambahan (واو زائدة ) buktinya ia akan gugur apabila digunakan pada tasniah dan jamak.
Sebagaimana terdapat keistimewaan pada lafaz Allah, ada juga pada makna Allah, jika kita menyeru nama Allah dengan Rahman, maka kita sifatkan Allah dengan sifat maha pengasih/pemurah, bukannya dengan sifat qahar. Jika kita seru Allah dengan a’lim, kita sifatkannya dengan maha berilmu, bukannya dengan qudrah dan begitu juga seterusnya. Akan tetapi jika kita seru Allah dengan ya “Allah” maka kita telah menyifatkan Allah dengan semua sifat-sifatnya. Kerana ‘al-ilah’ (yakni tuhan) bukanlah tuhan melainkan ia bersifat dengan semua sifat-sifat tuhan.
Keistimewaan kedua; kalimah syahadah merupakan kalimah yang menghilangkan kekufuran dan menjadikan seseorang itu islam, dan kalimah syahadah tidak sah melainkan dengan kalimah “ALLAH”. Kalau seorang kafir mengatakan aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan ar-Rahman, atau ar-Rahim, atau al-Malik, atau al-Quddus, dia tidak keluar dari kekufuran dan tidak menjadi Islam. Adapun apabila bersaksi bahawa tiada tuhan yang disembah selain Allah, dia akan keluar dari kufur dan masuk kepada Islam. Inilah keistimewaan lafaz “ALLAH”.
4. Dalam Bible. Rujuk web berikut:
- http://www.jamaat.net/name/name4.html
- http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/BibAllah.html
- http://www.answering-christianity.com/allah.htm
Apa yang boleh dikatakan ialah, agama yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s ialah Agama Islam dan beliau menyeru umat manusia pada waktu itu kepada menyembah ALLAH yang satu. Dan berpegang dengan Injil yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Isa a.s
Setelah diutuskan Nabi Muhammad S.A.W, masih ada yang setia dengan ajaran Nabi Isa, mereka digelar Ahli Kitab, dan mereka masih mempercayai Allah tuhan yang satu. Pengikut ajaran nabi Isa telah menyeleweng dan mengatakan bahawa ada tuhan anak, tuhan ibu dan tuhan bapa. Firman Allah taala dalam surah an-nisa' :
"Wahai ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani)! janganlah kamu melampaui batas Dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan Yang benar; Sesungguhnya Al masih Isa Ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan kalimah Allah Yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadanya. maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga". berhentilah (daripada mengatakan Yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha suci Allah daripada mempunyai anak. bagi Allah jualah Segala Yang ada di langit dan Yang ada di bumi. dan cukuplah menjadi pengawal (yang mentadbirkan sekalian makhlukNya)". (Al-nisa'-171)
Namun hakikat pada masa ini, di Malaysia adakah mereka masih digelar ahli kitab dan mempercayai Allah ?, atau mereka hendak menggunakan kalimah ALLAH ini supaya dapat mempengaruhi atau memperdayakan orang Islam yang lemah imannya untuk menyertai kepercayaan mereka?.
Umat Islam perlu berganding usaha dan bersepakat bagi menyelesaikan masalah ini. Bersatu demi memurnikan agama Islam tercinta jauh dari persengketaan politik. Berjuanglah demi Allah bukan demi kepentingan diri, pahaman politik, dan kaum atau puak.
Tuesday, December 29, 2009
Di mana Kredibiliti Ulama dan Ilmuan Islam
Kekuatan orang-orang beriman berasal dari persatuan, artinya mengerahkan segenap tenaganya untuk berdaakwah kepada agama Allah dan akhlak al-Qur'an. Dengan persatuan, mereka dapat memberi tumpuan yang baik untuk menyampaikan tanda-tanda kekuasaan Allah melalui karya-karya ilmiah, dan sebagainya bahkan dapat menonjolkan akhlak muslim yang saling berkasih-sayang dan bersatu hati dalam setiap perkara.
Tetapi apabila ilmuan islam berbalah, kepada siapa umat Islam nak bergantung harap?? dan bagaimana persepsi orang bukan Islam terhadap Islam ??
Cukuplah Islam tercalar dengan penghinaan oleh musuhnya dan akhlak umat Islam yang tak bercirikan Islam. Ilmuan dan Ulama' Islam pun nak join sama mencalarkan Islam. Islam sudah lengkap dan sempurna. setakat perbezaan pendapat dan khilaf Ulama apa untungnya kita pertikaikan jika itu membawa kepada perpecahan.
Teringat kenyataan dr Osman Chuah semasa seminar Orang China di Malaysia di UKM satu masa dulu.. beliau berkata " antara faktor orang China takut nak masuk Islam sebab keliru mana satu Islam yang betul, Islam PAS atau UMNO atau Tabligh atau Wahhabi".
Dimana kredibiliti Ulama dan Ilmuan Islam dalam mengamalkan ayat suci Al-quran;
"dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu Dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu Dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam Yang bersaudara. dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya". (Al-Imran 103)
Amat besarlah kerugian Umat Islam jika akhlak dan sifat ulama dan ilmuannya yang suka berbalah hanya untuk kepentingan diri sendir bukan untuk kepentingan umat Islam..renungilah firman Allah ini;
Maksudnya: "dan Demi sesungguhnya, Allah telah menepati janjinya (memberikan pertolongan) kepada kamu ketika kamu (berjaya) membunuh mereka (beramai-ramai) Dengan izinNya, sehingga ke masa kamu lemah (hilang semangat untuk meneruskan perjuangan) dan kamu berbalah Dalam urusan (perang) itu, serta kamu pula menderhaka (melanggar perintah Rasulullah) sesudah Allah perlihatkan kepada kamu akan apa Yang kamu sukai (Kemenangan dan harta rampasan perang). di antara kamu ada Yang menghendaki keuntungan dunia semata-mata, dan di antara kamu ada Yang menghendaki akhirat, kemudian Allah memalingkan kamu daripada menewaskan mereka untuk menguji (iman dan kesabaran) kamu; dan Sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu, (semata-mata Dengan limpah kurniaNya). dan (ingatlah), Allah sentiasa melimpahkan kurniaNya kepada orang-orang Yang beriman" (Al-Imran 152).
Sunday, December 13, 2009
Kahwin Kerana Nafsu Atau Kasih Sayang
Hubungan lelaki dan perempuan adalah fitrah kejadian yang ditetapkan oleh Allah taala, hubungan yang dijalinkan hendaklah atas dasar syariat. Firman Allah taala ;
Maksudnya; "Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu)". Al-hujurat-13
Dalam Islam hubungan tersebut adalah ikatan perkahwinan yang sah. Timbul persoalan apabila pasangan yang berkahwin selalu menghadapi masalah dalam rumah tangga, apabila membincangkan perkara ini, ada pihak yang mendakwa perkahwinan yang berdasarkan hawa nafsu akan sering dilanda masalah, adapun perkahwinan yang didasari dengan kasih sayang kurang mempunyai masalah.
Pada pandangan saya ikatan kekeluargaan itu terdiri daripada ikatan antara dua insan yang berlainan jantina iaitu lelaki dan perempuan yang mempunyai hormon yang berbeza. Sudah tentu dua insan ini berbeza dari segi emosi, pemikiran, jasmani dan rohaninya. Maka apabila berlaku masalah dan pertengkaran, masing-masing akan mempertahankan diri dengan emosi dan pemikiran tersendiri. Sekiranya keluarga itu tidak bijak mengawal emosi maka akan bertambah parah masalah tersebut dan sebaliknya.
Perkahwinan atas dasar kasih sayang memang tidak dapat disangkal lagi sebagaimana firman Allah taala;
Maksudnya; "Dan di antara tanda-tanda Yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, Bahawa ia menciptakan untuk kamu (Wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikannya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang Yang berfikir".ar-Ruum-21
Dalam ayat ini dapat difahami bahawa nikmat kasih sayang itu wujud dalam suasana hubungan antara lelaki dan perempuan yakni selepas bergelar suami dan isteri. Imam al-Alusi dalam menafsirkan ayat ini menyebutkan bahawa : "diciptakan bagi kamu isteri dari jenis kamu sendiri( yakni asal penciptaan hawa dari rusuk adam), supaya kamu cenderung kepadanya, sesungguhnya faktor sejenis ini akan menguatkan lagi hubungan kasih sayang".
Berkahwin kerana nafsu, bukan kerana kasih sayang selalu menjadi hujah sesetengah golongan isteri yang kononnya kecewa dengan suami mereka yang tidak mengendahkan perasan,dan hati isteri dalam kehidupan berumah tangga. Isteri dikatakan menjadi mangsa suami, yang mengabaikan tanggungjawab dan sebagainya. Namun dalam menyelesaikan hubungan rumah tangga suami dan isteri harus bermuhasabah diri masing-masing, dan perlu bertolak ansur. Hujah ataupun tohmahan ini dilihat seolah-olah nafsu itu sesuatu yang buruk dan amat keji, sedangkan perasaan kasih sayang sendiri memerlukan kepada nafsu, makan perlu kepada nafsu, tidur dan kehidupan keseluruhannya perlu kepada nafsu.
Apakah yang dikatakan nafsu itu. Nafsu itu satu perkataan daripada bahasa arab dan dalam Bahasa Melayu membawa erti keinginan yang kuat. Jadi semua perkara tidak akan berlaku dan terjadi melainkan dengan adanya keinginan dalam diri kita. Adapun keinginan dan perbuatan kita didorong oleh nafsu, sama ada nafsu yang mengajak kepada kebaikan ataupun yang mengajak kepada kejahatan.
Nafsu terbahagi kepada nafsu muthmainnah, nafsu lawwamah, nafsu mulhimah, dan nafsu amarah. Tingkatan nafsu yang paling buruk ialah nafsu amarah, iaitu nafsu yang menyeru kepada kejahatan. Dan nafsu inilah yang perlu kita bendung dengan berkahwin, supaya diri kita tidak dikawal olehnya lalu menjerumuskan diri dalam lembah kehinaan.
Sekiranya dikatakan, ada sesetengah pasangan yang berkahwin bukan kerana keinginan dan nafsu kasih sayang, yang ada hanya nafsu keinginan seks semata, ya saya katakan ada, ini kerana berkahwin atas dasar keinginan seks adalah bagi menghalang diri daripada melakukan kemaksiatan yang merosakkan, selagi mana perkahwinan itu tidak melanggar etika dan peraturan perkahwinan yang telah ditetapkan oleh syariat. itu juga yang disarankan oleh Rasulullah S.A.W. , sabdanya yang bermaksud;
Daripada A'lqamah ra berkata: ketika aku berjalan bersama Abdullah r.a, Abdullah berkata: satu ketika kami bersama Rasulullah S.A.W, lalu beliau bersabda: "sesiapa di antara kamu yang ada keinginan seks ( Jimak ) hendaklah dia berkahwin, kerana dengan berkahwin dapat memelihara pandangan dan juga kemaluan daripada terjebak dalam melakukan kemaksiatan. Bagi sesiapa yang tak mampu untuk berkahwin hendaklah dia berpuasa, kerana puasa dapat menghalang nafsu". (muttafaq alaih)
Imam an-Nawawi dalam mensyarahkan hadis ini menyatakan bahawa; pendapat ulama terbahagi kepada dua dalam makna "al-baah".
Pertama dan yang paling sahih: maknanya pada bahasa iaitu jimak. Maksudnya sesiapa di antara kamu yang mampu berjimak dan mampu menyediakan nafkah perkahwinan hendaklah ia berkahwin.
Kedua: maknanya nafkah perkahwinan. Maksudnya sesiapa yang mampu menyediakan nafkah perkahwinan hendaklah berkahwin, dan sesiapa yang tidak mampu hendaklah ia berpuasa bagi mengekang syahwatnya. Mereka yang berpegang dengan pendapat ini menyatakan: maksud sabda nabi " sesiapa yang tak mampu hendaklah ia berpuasa" mereka berkata; bagi mereka yang tidak mempunyai keinginan seks (jimak) tidak perlu berpuasa untuk mengekang nafsu syahwatnya. Maka wajib mentakwilkan "al-baah" itu kepada kemampuan nafkah
Jelas dalam hadis ini, saranan daripada Rasulullah agar pemuda-pemuda berkahwin bagi mengekang nafsu daripada dilepaskan tidak pada tempatnya. Maka berkahwin di sini atas dasar menghalang nafsu ammarah daripada menguasai diri adalah wajib hukumnya.
Tidak semestinya berkahwin dengan sebab nafsu tidak mempunyai kasih sayang. Ketika proses memilih calon isteri dan bertunang kita digalakkan untuk memilih calon yang sekufu yakni yang sesuai dengan diri kita. Tempoh bertunang merupakan satu tempoh untuk melahirkan perasaan kasih dan sayang agar permulaan di alam rumah tangga bermula dengan baik.
Islam amat memandang berat kepada kesalahan zina kerana ia mengakibatkan keruntuhan sistem kekeluargaan, begitu juga perkara-perkara yang menjebakkan diri dalam kancah zina, seperti berpakaian menjolok mata, melihat aurat bukan muhrim, bersentuhan lelaki dan perempuan tanpa sebab, berdua-duaan lelaki dan perempuan dan sebagainya. Firman Allah taala;
Maksudnya : "dan janganlah kamu menghampiri zina, Sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan Yang keji dan satu jalan Yang jahat (yang membawa kerosakan)". Al-Israa' 32
Kesimpulannya berkahwin kerana nafsu bagi mengelakkan diri dari terjebak dalam kancah perzinaan bukanlah satu kesalahan bahkan satu kewajipan. Ia juga tidak boleh dijadikan sebagai hujah bagi menyatakan perkahwinan disebabkan nafsu tidak membawa kebahagian dan memporak-perandakan rumah tangga.
Subscribe to:
Posts (Atom)